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經文：「神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。」（傳二26）

所羅門是大衛和拔示巴所生。經云：「耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」（撒下十二24-25）；耶底底亞就是蒙神愛的意思。

在所羅門接續他父親大衛當以色列王後，因他愛耶和華，就上基遍去獻祭。耶和華神在基遍夜間在夢中向他顯現，告訴他可以求什麼，祂必賜予。所羅門說：「耶和華──我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求祢賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（王上三7-9）。

所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足……。」（王上三10-14），因為我們知道在神眼中所羅門的聰明和智慧是空前絕後，無可比擬的。

他以其智慧建造耶和華的聖殿，和自己的利巴嫩林宮，又以其聰明智慧聽訟，享盡一切的榮華富貴，凡他眼所看和心所想的，沒有一樣不享受（傳二10），只是他並沒有以其聰明智慧持守信心，專心事奉耶和華他父親大衛的神。

當他娶了法老的女兒後，又寵愛外邦的女子，戀愛她們。經上說所羅門有妃七百，有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心，在他年老的時候去事奉別神，不效法他父親大衛誠實地順服耶和華他的神。因此為耶和華所怒，並說必從他兒子手中將國奪回（王上十一9-12）。

所羅門從此知道自己的尊榮與富足只存在於自己的王朝──他活著的時候。想及他所努力的不能綿延子孫，且將拱手讓人（王上十一11；傳二26下），更知道離棄神為神所厭惡，以後生命已失去價值，勞碌成為徒然和虛空。為此只有一聲長嘆：「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（傳一18），且再沒有喜樂可言（傳二1-2）。

換看保羅，雖然沒有所羅門的智慧和榮華富貴，但在當時他也是有身分地位的人──在羅馬帝國的統治之下（徒二十二3）；同時他也以逼迫門徒、敵擋耶穌為樂（徒七60）。

只是當他在往大馬色的路上，被主光照耀，認識耶穌後，知道他所逼迫的耶穌就是他所等待的救主──基督彌賽亞，隨後亞拿尼亞也受主異象中的囑咐，而去按手在他身上，他隨即被聖靈充滿且受了洗，爾後更開始宣傳耶穌，傳講基督。主藉著他和門徒的手行了許多神蹟奇事，並帶領人受洗歸主。

保羅因著聖靈的啟示和幫助，得以傳講福音的奧秘（弗六18-19），並且以此為可喜樂的，且大大喜樂（腓四1、10），在任何的艱難困苦中，什麼景況下都可以知足，都得到秘訣，也就是屬靈之樂的秘訣。這是所羅門在棄神之後所無法體驗和意會的。

主耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富。」（路十二15）又說：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」（路十二31）。所羅門一生滿有智慧和聰明，雖享盡榮華富貴與尊寵，卻因心中棄掉神，被神所惡而生命虛空，不但本身失去信仰，且不能傳承後代。保羅卻以認識耶穌基督為至寶，將萬事看為糞土（腓三8-9），並且竭力追求，向著標竿直跑，且得了許多福音之子如同老約翰長老，知道弟兄按真理而行為喜樂（腓四1；約參3-4）。

兩相比較之下，使我們知道善用神賜的智慧和知識，生命才有真正的價值和意義。尤其在這個污濁混亂的世代，利慾薰心的功利主義之下，我們更是要小心翼翼地將我們所學的，適其所用，適用其所。如此，神也必賜予我們真正的平安和喜樂（羅十五13）。