吳盈光
基督徒會生病嗎？你我都會回答：「當然會！」那麼生病了，只靠禱告就會好嗎？生病了去看醫生是不是就是沒信心？為什麼有些人禱告的很迫切，病卻不會好呢？
這些問題時常出現在耳際，卻一直得不到標準答案，人都渴望神蹟，但是神的旨意以及信心的標準卻因人而異，基督徒該如何正確地看待「尋求醫療協助」與「禱告祈求神蹟」呢？
一.神蹟與醫療的關係
1.醫療裡沒有神蹟
醫學是狹隘的，醫學是一門科學，科學重視證據，醫學不相信神蹟的存在。
教科書裡所列出的治療方法中，絕對不會把「神蹟」列入其中一項，但是醫療人員相信宗教會帶給病人心靈上的轉變（平安、盼望、轉移注意力、寬恕、快樂……等等），而這些轉變是正面的，可以提高病人對痛苦的忍受度，並且也承認臨床上有一些科學難以解釋的現象，重視全人關懷的醫生，會建議病人向宗教尋求「心靈」的安慰，但是絕不會建議病人用宗教的力量治療疾病。
2.神蹟裡可以有醫療
神蹟是神的作為，神常藉著人的力量來完成祂的工作。耶穌不反對醫療，祂曾說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太九12），但是神不喜悅人只靠醫療而不倚靠神，「亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。他作王四十一年而死，與他列祖同睡。」（代下十六12-13），基督徒可以同時尋求醫療幫助並倚靠神，兩者並不違背。
3.耶穌醫病的模式
有人覺得現在醫病的神蹟愈來愈少了，是現代的信徒信心變小了嗎？還是主耶穌偏心呢？以下針對耶穌醫病的模式，作一個古今的比較：
(1)醫療環境
在耶穌傳道的年代，醫療落後而且不普及，人一旦生病了，有可能因地理、經濟……等種種因素而無法求醫，就算請的到醫生，也沒辦法得到確切的診斷和有效的治療。倘若主耶穌留下一個病只好一半的病人，在當時的醫療無法提供妥善的後續治療與照顧下，對這個病人和他的家庭而言，等於沒有解決問題。
今天，大多數人可得到有效、便利又便宜的醫療，因此主耶穌常將疾病的預防、診斷、治療與後續的復健，交給當代的醫療，但是仍然有些國家經濟落後，醫療資源極度缺乏，先天的限制使這些地區的人民無法取得醫療資源，神蹟便是他們得醫治的唯一管道。
(2)信仰背景
當時的以色列民對道理認識不深，聖靈也尚未降臨，以色列民對耶穌的身分仍不清楚，大多數人認為祂是先知中的一位或是要來當王的，就連使徒們也是懵懵懂懂的。「宣道」是主耶穌當時工作的重點，神蹟也是為了宣道，耶穌宣道的內容是宣告祂是基督，是神的兒子，而神蹟是用來見證祂自己的方式。耶穌傳道的時間僅有短短三年，選擇用明顯的神蹟見證自己，的確是最事半功倍的作法。
今天，神蹟的存在，對內是造就信徒，對外仍是為了宣道。在道理的認識方面，我們有全備的聖經，也有聖靈同在，還有許多長執傳道可以請教，因此對基督與救恩有一定程度的認識，信仰的重點除了認識耶穌之外，更包括了聖經道理的實踐，不僅如此，主試著告訴我們，「永生」與「平安」才是祂真正想賞賜給我們的恩典！
在宣道方面，教會有多種發達又先進的方法可以傳講耶穌，宣道的對象除了病人，還有心靈欠安、生活陷入困境、心靈空虛……等各式各樣的人，醫病的神蹟已經不是宣道的主力，事實上，最令慕道者感動的往往是生命的見證，像是個人生命的轉變或是靠主度過苦難的經歷。
(3)醫療的過程
在耶穌傳道的年代，主藉由神蹟立即醫治病人，醫療過程超越醫學的常理，病人能得醫治，百分之百來自主的大能，神的榮耀也直接彰顯在眾人面前。今天，主耶穌較少違反醫學的常理與自然的規律，多循著一般的常態，藉著現有的醫療資源來醫治我們，使疾病能適時診斷，治療過程能有效、順利且平安，痛苦減輕，心靈安穩，減少併發症，早早康復。
主耶穌似乎從聚光燈下退到幕後，從主角變為導演，扮演了規劃、引導、賜機會，提供幫助的資源與穿針引線的角色。神的榮耀不僅表現在病得醫治上，也隱藏於醫療過程中的細節、教會同靈的關懷、家庭成員的互動，以及病人面對疾病的態度和靈性的增長。
何謂神蹟？神蹟是神的作為，是神同在的證據。主耶穌的慈愛與能力不隨時空改變，但是神蹟卻隨著時空與環境的需要而改變形式。
4.主內醫生的看法
(1)有信心也要有智慧
一則流傳在網路的笑話：某村莊有一間小教堂，裡面的神父相當敬畏、倚靠神，天天禱告。有一天突然刮大風下大雨，幾乎要把城鎮淹沒了，村民全部落荒而逃，一個年輕人看見神父還在教堂禱告，就問他：「神父啊，外面全淹啦，你怎麼不快逃？」神父：「沒關係，上帝一定會救我的！」年輕人見勸告無效，就自己逃命了。
一會兒，又有一個年輕人跑進教堂說：「神父啊，外面淹水了，你快逃吧！」神父回答：「沒關係，上帝一定會救我的！」結果神父最後因為大風大雨喪命了。神父到天堂之後，氣呼呼地問上帝：「我一直等來救我，怎麼都沒來？枉費我這麼相信！」
上帝說：「什麼叫做我沒救你？我派了兩個人去救你了呢！」神父頓時啞口無言。
倚靠神是正確的，但是要視情況調整做法。筆者舉出兩個例子：
您在公園裡被毒蛇咬了，醫院就在旁邊，您會怎麼做？另一種情況，您在深山迷路，又被毒蛇咬傷，眼見方圓百里沒有人煙，您會怎麼做？在第一種情況，筆者建議：先記住毒蛇的外型特徵、然後直奔醫院急診，並心中默禱。
但是在後面的狀況，筆者則建議：記住毒蛇的外型特徵、禱告，然後要盡力求救，不是等著天使拿解毒血清和地圖來，領著您下山，我們不是下了監的彼得和約翰，不要奢望天使服務到家！第一種情況下，有效又便宜的醫療資源隨手可得，直接尋求醫療的幫助是當務之急，而不是直奔教會做長時間的禱告，在求診的過程仍要求神保守，使得解毒血清能發揮效用，並祈求不要發生過敏性休克。
在第二種狀況下無法立即取得醫療的救助，禱告求神憐憫是唯一的生路，但是仍要盡本分地記下毒蛇的外型特徵，作為之後治療的參考，禱告完不是就沒事了，還是要求救。
同一種狀況有著不同的應變之道，禱告的先後順序也有所不同，但是倚靠神的心卻是不變，我們一方面存著信心，另一方面要懂得即時運用現有的資源來解決問題。「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」（傳七16），有信心也要有智慧，更要有常識！
(2)信仰與醫學專業會有衝突嗎？
在台灣目前的醫療環境，主內醫生絕大部分不會建議與支持病人捨醫療，只靠禱告來得醫治，是他們沒信心嗎？不是的，因為醫生除了要背負「道義責任」，還比主內信徒多背負了「法律責任」！如果這位醫生直接負責照顧這位信徒，那麼責任更加重大。
要是病人因宗教因素拒絕接受某種治療，即使同樣是基督徒，醫生一樣要把後果解釋清楚，然後請病人簽署「拒絕治療同意書」。
筆者曾經遇過一個例子，一位「耶和華見證會」的信徒因癌症末期住進本院安寧病房，筆者正好是照顧她的住院醫師，因病情需要必須輸血，否則有生命危險，但是教規規定，信徒不可輸血，所以病人與家屬堅定地拒絕輸血，基於職責所在，筆者向他們解釋不輸血的後果，並請家屬簽署拒絕輸血同意書，最後，病人離世了！筆者曾想過，他們會不會把醫生當成是誘惑他們犯罪、動搖他們信心的壞人呢？
感謝主，筆者不是「耶和華見證會」的信徒，否則，我怎麼解釋的出口呢？以一個基督徒的立場，筆者敬佩病人以及家屬的信心，這位病人雖然不是為福音殉道，卻用自己的生命表明了她對信仰的堅持！
以上是一個較極端的例子。在大部分的情況下，一個基督徒雖然抱持著病能得醫治的希望，但是遵從醫囑，祈求神賜下心靈的慰藉，使治療能發揮最大的功效，並祈求痛苦能減輕，信仰與醫學專業不僅不發生衝突，反能相輔相成，大部分的主內醫療人員都能同時扮演好「基督徒」與「醫療人員」的雙重身分。
但是，要是病人因宗教的因素而不遵從醫囑，造成醫療團隊的困擾，那麼，信仰與醫學專業的確會產生衝突。以一個醫生的身分而言，信仰的光環太過刺眼，以一個基督徒的身分而言，醫事責任的擔子也太過沉重，當信仰與專業無法兩全，無法得到自由的發揮，那麼就讓信仰的歸信仰，醫療的歸醫療吧！
適時地將信徒的靈性關懷轉介給傳道，專一地用醫學專業來照顧他，憑著愛心，誠實地解釋病情和後果。倘若可行，退出這個醫療團隊，將醫療的部分轉介給其他可自由發揮專業的醫師，這也是一個選擇。
(3)察驗神的旨意
「神的旨意是什麼？」這是人類反覆問了幾千年的問題，一直到今天，仍然沒有人能代替神回答這個難題。當我們所親愛的人病了，在憑著愛心為他代禱，祈求醫治的同時，我們也必須冷靜地察驗神的旨意為何。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）。
同樣都是信徒，生了同一種病，神的旨意卻大不相同，神藉著神蹟醫治了這一位，卻召另一位回天家安息，神的旨意因人而異，無公式可循，事實上，即使是在同一個人身上，神的旨意也不一定每次都一樣。
以筆者為例，筆者曾罹患僵直性脊椎炎，蒙神的恩典不藥而癒，但是幾年之後，筆者的腳感染了蜂窩性組織炎，相較於僵直性脊椎炎，這是一種較單純、輕微，只要吃抗生素即可痊癒的病，但是神這一次的旨意卻是要筆者藉由服用藥物來得到醫治，是神的膀臂縮減了？還是神的慈愛收回了？都不是，而是神要筆者學習另一種截然不同的屬靈功課。
我們常一股腦兒的把願望告訴神，卻不聽神說什麼或其他人說什麼，只接受某一種特定的結局，人意太強，容易把身邊發生的大小事解釋為來自神的訊息，因而「誤解」神的旨意。當我們祈求了，就該敏感的觀察事情的變化，謹慎的對照聖經的真理，客觀的思考世間的常理，參考同靈禱告中的感動（領受的是同一個聖靈，得到的感動也會一致），隨時修正禱告的內容，「但要凡事察驗」（帖前五21）。
二.當所愛的人病了
在互動良好的家庭與教會裡，其中的一個成員身體欠安，是全家以及全教會共同關心的大事，一個家人生病，是全家生病；一位同靈生病，是全教會生病！如果我們所親愛的人病了，該如何為他禱告呢？當自己生病了，又該如何看待這個疾病呢？筆者依疾病的分類，提出自己的淺見供大家參考：
1.急性、可治癒的疾病
例如：感冒、骨折、盲腸炎、肺炎……等，應積極且及時接受醫療協助，在禱告中倚靠神，求神幫助，使醫療過程能平安順利，發揮最大功效，減輕痛苦，避免併發症的發生。
2.慢性、可治療的疾病
例如：高血壓、糖尿病、帕金森氏症、心臟病、紅斑性狼瘡……等，雖然這些病無法根治，但是藉由藥物可得到很好的控制，建議規則服藥，定期追蹤，勤於復健，在生活上學習「節制」的工夫。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）。
即使是為了聖工，也該讓肉體有適當的休息，否則累倒了，不僅影響聖工，還有可能讓軟弱的信徒質疑神沒好好看顧祂的工人。在飲食上更當要有節制，糖尿病患者猛吃甜食，或者心血管疾病患者不改高油高鹽的習慣，這些都不適當，我們往往賣力地為神奉獻犧牲，卻不知為神保養顧惜自己的身體，一個順命的基督徒也當是個遵從醫囑的好病人。
3.癌症初期
勇敢的面對現實，評估病人的年紀、身體狀況，治療的風險、療效以及副作用，原則上，建議積極接受治療，不要延誤或尋求偏方。求神賜下智慧作出作最適當的醫療決定，使療效達到最高，副作用降到最低，不要讓癌細胞轉移，教會要特別為病人和他的家庭代禱，求神堅固病人和家屬的信心，身體病了，信仰不能跟著病了！
4.癌症末期
可考慮安寧照顧，許多人對安寧病房存有誤解，認為安寧病房是一個沒希望、被放棄、等死的地方，事實上，一般的病房努力的目標是延長生命與治癒疾病，安寧病房努力的目標則是症狀的緩解，身心靈的全方位關懷。
筆者因工作的關係，有機會照顧安寧病房的癌末病患，筆者認為這些選擇接受安寧照顧的病患和家屬實為生命的勇者，他們理性的接受癌末的事實，勇敢的面對將近的死亡，把握有限的時間完成未了的心願，修復家庭與人際關係的破口，安寧照顧如同一首事先為病患和家屬譜寫的安魂曲，使生死兩相安。
三.教會與醫療團隊
教會常常有機會探訪生病住院的同靈，也常成為重要的照顧者或陪伴者，面對醫療決定時，病人也會求助於有醫護背景的同靈，甚至病人面對疾病的態度也受到教會的影響，教會與病人的互動因而影響了病人與醫療團隊的互動，教會甚至有機會與醫療團隊坐下來開會，依照全人照顧的理念，教會與醫療團隊是照顧病人的「同工」，所以，教會在與醫療團隊互動的過程當中，應當了解醫療團隊對教會的期待：
1.醫療團隊希望教會做的事
醫療團隊向來歡迎宗教團體共同關心病人，因為宗教組織的力量可帶給醫療團隊相當大的助力，教會令醫療團隊最感動、印象最深刻的不是醫病的神蹟，而是病人和家屬面對疾病的態度和教會對病人的關懷，以下幾點是醫療團隊對教會的期待：
(1)提供心靈的慰藉
心靈的關懷一直是工作忙碌的醫護人員無法兼顧的層面，教會給予病人的安慰與陪伴，可以安撫病人負面的情緒，進而引導病人正向思考，不僅如此，醫療團隊也歡迎教會關懷其他的病人，將歡樂與平安帶給整個病房。
(2)提供實際上的幫助
有些同靈因為某些因素，以致於住院當中乏人照顧，這對醫院有限的人力而言是一項負擔，如果教會能基於愛心提供看護的人力，協助照顧生病的同靈，這是醫療團隊樂於見到的。筆者曾照顧過一位其他教會的癌末病患，因為某些家庭因素，她的家屬鮮少來醫院陪伴，這間教會就結合會眾的力量，大家輪流排班來照顧這位病患，這正是她最需要的幫助，這項愛心的實際行動讓醫療團隊欽佩不已。
「若是弟兄或是姊妹赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二15-17）
2.醫療團隊不希望教會做的事
一般醫院探訪的注意事項不容贅述，在此只站醫療團隊的立場提供個人意見：
(1)不要給病人違背醫囑的建議
教會可以鼓勵病人多禱告，倚靠神，但是不要建議病人捨醫療，單靠禱告，或者其他有違醫囑的建議，否則病人拒絕接受治療或者作醫療上認為不必要的要求，會帶給醫療團隊相當大的困擾，即使同靈當中有醫護背景，也請尊重醫療團隊的醫療決策，勿給予質疑或批評。
(2)不要超越了教會的角色
醫療團隊期待教會扮演的角色是幫助者與陪伴者，即使病人的家人鮮少在旁邊，而由教會同靈擔任主要的照顧者，除非是家屬委託，否則教會不適合參與醫療決策的討論，更不適合替病人做醫療方面的決定，因為教會畢竟不是家屬，不能取代家屬的地位，教會主動介入太多，有可能招來家屬的不諒解和醫療團隊的困擾。
病不是「罪」，更非「天譴」，而是生命的自然過程，即使疾病有時也成為神手中管教的杖，但是讓我們將審判的權柄交給神，關懷的工作交給自己吧！神蹟與醫療，相容而共存，並行而不悖，一個有信心也有智慧的基督徒，不僅懂得善用醫療資源，更懂得隨時倚靠神；一間為鹽為光的教會，懂得調和病人與醫院的關係，成為病人的心靈導師以及醫療團隊的好助手，不知不覺，基督的愛與平安已經洋溢在醫院的每個角落！願大家平安！