賴倉億
一.什麼是房角石？
有人以為房角石應該是現代所謂的奠基石，是一種於建築物奠基時安放在外牆上的石塊，上面刻有紀念奠基的銘文，在中國文學中，也被用作比喻事情的基礎。然而現在的奠基石似乎是裝飾用的，但在耶穌時代的房角石則不同，那塊石頭是放在轉角處，好作為第一塊基石，作為定位，也就是確定位置和方向，它同時有著這兩種重要的功用。另外，在那個時代，蓋房子並非像現今採用打地基、挖深溝，再填上鋼筋水泥，而是挖地後把比較大塊的磐石放在下面，使房子能夠穩固，那個也可被稱為房角石。
二.若不照房角石來建，人生方向結局皆不確定
經云：「瑣安的首領都變為愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。」（賽十九13）。瑣安與挪弗是埃及歷史中兩座極其重要的城市，象徵了埃及的強大與勢力，經文中所說的房角石，指的其實是這兩座要城中的重要領導人物。因為他們影響這兩座城，進而影響整個國家與民族。當這如房角石般的人物，所定出的方向錯誤時，整個被領導與跟隨的民眾，也就跟著走錯了路。
沒有人一開始就抱著走錯方向的心態來行路，但往往到了事態嚴重的時候，才深感懊悔。於是有人說千金難買早知道，我們多麼希望自己早在事情發生的當初，就能有見微知著的能力，而最終卻常只見到失之毫釐、差之千里的遺憾，在許多人的生命中上演。
我們看年輕的掃羅，一開始被神膏立為以色列君王的時候，豈不是還能高舉主名與其意志，並彰顯神的恩慈與良善。掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」（撒上十一13），但他並沒有完全地尊主為大，他以為被神所愛，所以恃寵而驕，隨意行事，於是一開始便逾越了職分違例獻祭（撒上十三8-9）。
今日又有多少基督徒單以為神就是愛，所以就開始在主所吩咐的事上，漸漸茍且而行？掃羅王用自己的方法壯大勢力與國家（撒上十四52），漸漸變本加厲成為公然違背神的吩咐，期間竟然還找藉口想欺瞞先知與神（撒上十五），最後遠離神的心靈，完全被惡魔所佔（撒上十八10），失去國位與應許的結局，又是何等的悲慘！看哪，不看重神的話語與應許，任意而行，由小偏離以致鑄大錯，這軌跡與鑑戒，又豈能忽視？
生命的方向極其重要，因此《箴言》提到：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）。世人也觀察出這個道理來，於是多少俗子遍讀萬書，遍行萬路，為的就是為自己找出一個值得保守，甚至是超越他人的心志。但是人用自己的方法所找出的方向真的是正確的嗎？有多少人在那過程中不斷的修正或者放棄，又有多少人直到人生的終點時，徒呼虛空！
三.主耶穌是屬靈的房角石，方向是永生榮耀
世上無人能逃離死亡，就如同人類與死亡已經立了盟約，似乎死亡才是人類永恆的盟友。無論人心所持的方向為何，志氣多麼的高遠，成就多麼的傲人，末了等待的就只有那一坨塵土。
但是神賜下話語：「所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」（賽二十八16）。聖經也提到這一塊房角石，竟能勝過人與死亡和陰間所立的盟約，再回想聖經中第一次提到房角石，是在「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八22-23）。後來主耶穌見證那房角石就是自己（太二十一42；可十二10；路二十17），當主復活升天後，再次被使徒見證引用（徒四11）。
於是我們終於理解，為何信靠這房角石的人必不著急，因為不只身為屬靈房角石本身的主耶穌，已經勝過死亡，祂是到目前為止，唯一由死裡復活且永不再死的初熟果子，且應允一切信祂的人，也終將與祂一樣（林前十五20-26）。所以凡信靠祂的，死亡成了一扇門，不過是進入另一種更美更善生命形式的過程，既是如此，又何必著急呢？
主耶穌說過：「凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」（路六47-48）。主耶穌不只是房角石，祂也是靈磐石（林前十4），我們的生命歷程，就像在建造一棟房子一樣。如何使我們生命的房屋，能經歷種種突如其來的人生風暴或種種意外？只有將其根基安在磐石耶穌基督之上。而具體方法，就是要聽主的話，並且將之實踐出來。
當總督彼拉多審問主耶穌時，主耶穌又說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約十八37）。因為主自己見證：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。屬靈的房角石，為我們作出一個定位，就是使我們成為聖潔，也指出一個方向，能使我們超越死亡，進入永生榮耀，而這定位與方向，根據主一再強調，指的也就是主的話語。
四.看重房角石的方法，就是承認與校準
1.承認房角石，並非裝飾品
不可諱言的，今日有某些基督教派，也無形中似乎承繼了今日建築學的風格，只把房角石當成建築上的裝飾品，單在其外觀上大放異彩，追求展現個人品味。我們也可以在我們屬靈的房子上，放置各種精美的房角石，使其雕工精美，外附名人篆刻，這樣當然可以獲得一時的青睞與讚嘆。但如果我們發現一棟哥德式的建築，卻鑲上一塊房角石，上面寫著這是一棟英式維多利亞的代表建築，那在行家眼中，又豈不令人貽笑大方。
基督徒也當如此警惕，看重房角石，絕不僅止於把房角石放在明顯位置如此而已，乃是要承認它的功用，要承認它是基準，且是一個不容更改的藍圖。把房角石裝飾化，就如同基督徒只是一個掛名，雖然也到教會，也時有禱告或奉獻，但心思意念與言語行為，卻與未信者相差無幾。
這時，難免有人說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十10），親愛的朋友，如果我們單純以為，就是腦子想一想並口稱基督為主呀、主呀的人，就能得救，那聖經其他的經文，明顯就是多餘。當中主耶穌的教導（太七21-23），不就是對這最好的反駁嗎？口是外顯的言行，心是靈魂的代表，因此《羅馬書》十章10節提到，其實是個人悔改歸信後，整體生命的投入，是在基督裡敬虔生活表裡的一致。能作到這樣，那就是承認以耶穌基督為我們屬靈生活的房角石，承認我們這屬靈之殿（林前三17），乃要依照耶穌基督的藍圖來建造完成。
2.時時以房角石校準
要以耶穌基督為藍圖，這藍圖的具體又是如何？主的形像又豈能容許各人依其片面的認識或有限的體驗，便在其心中畫出各不相同的基督形像，各稱其形像為主，並各行其是？
事實上，聖經之所以這麼大本，無非是期望能用有限的文字，使我們能理解神所要我們了解的真理。要凡人完全認識神，無異於要一個人教導一隻螞蟻學會微分跟積分那麼難，事實上也可以說是不可能。但神還是將其無限奧祕與無窮智慧，苦心竭力的化成人所能理解的語文形式啟示給人，叫人得以一窺堂奧，並跟隨那原本找也找不到，跟也跟不了的至高神（詩七十七19；羅十一33）。這就是神的恩慈與良善，這些從神來的話語和應許，就是不變的真理。
房角石既以立定，直到建築完成之前，必經一段時日，這期間需得不斷的修整與調校，免得在疊石搭磚的過程中或有偏離，終至崩塌。因此看重房角石的第二步驟，就是一定要用真理，時時校準我們的生活與態度。要使用真理，先要心存真理；若要心存真理，則必先要認識真理；要認識真理，便不能捨棄聚會、禱告、讀經、默想的屬靈生活。也就是「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」（該一8）。這山就是獨一得救神的教會，這殿就是我們自己。而建造，說穿了，就是一個持續不斷以房角石來調整與加強的過程。