まつ
前言
擇偶這回事對沒有獨身恩賜的同靈來說非常的重要，影響著下半輩子的人生，甚至下一代上半輩子的成長。即使是年紀漸長未婚的同靈，很多也是因為在擇偶上的堅持或不順才漸漸產生獨身的念頭。身為基督徒，在擇偶的事上應當比世人更加慎重，因為我們考慮的除了地上的事，還有天上的事，是關乎得救與靈命的，豈能不謹慎呢？究竟理想的配偶當有什麼條件讓人期待？我們又該以什麼樣的條件選擇，才不使人意壓過神意？我以一位男性基督徒的身分分享自己的淺見，盼望未來真能覓得那樣的女子。
最令人羨慕的妻子
首先，在經上記載的婦女裡，最讓我羨慕的莫過於「箴三十一20-31」被稱為，「賢婦論」的字母詩中的主角了。她有才德、既賢慧又能幹，能持家又對丈夫的事業有幫助。若真有其人的話將是男子們憧憬的絕代佳人；得著她的確實可謂得神的賞賜、蒙主的恩惠了。在所認識的長輩中尚無人敢以此形容自己或別人的妻子，但這卻帶給我很多理想中配偶的期待，作為擇偶時可考量的條件。
那女子因為敬畏神，擁有許多《箴言》裡談到的美德，常被視為智慧的化身。這樣的特色使她勝過眾女子、超越一切（箴三十一29-30）。由此可知，「敬畏神」對我們信主的人來說幾乎是最重要的條件了。無庸置疑地，理想的配偶應該要同樣信仰且敬畏神的人。
主內聯婚
如果說交往是以擇偶為前提、擇偶又是以結婚為前提，我想基督徒交往的對象本當在同信仰的人之中。並不是說我們不能藉著交往的機會帶領對方來信主，但「主內聯婚」的擇偶原則不能忘記。這是神從舊約就對以色列人的教導，對新約的選民也是如此：要娶信主的姊妹、嫁在主裡面的人（林前九5，七39）。而所謂不信的另一半，是指婚後一方先信主，而另一半未能一起信主（林前七10-16；彼前三1），並非鼓勵聖徒一開始就選擇找未信者為配偶、嫁娶不信主的人。若我們能堅持這樣的原則，相信很多交往與婚姻的問題就不再是問題了。
我見過很特殊的例子，因某位弟兄的說法讓我很佩服他的思考方式！他說他只想找主內姊妹交往的原因，是因為活人勝過死人、要找有指望的活人才可能談感情。理由很簡單，在耶穌的眼中那些未信祂、未聞祂聲音的世人（靈魂）是死的（參：太八22；路九60；約五25-26），即使肉身活著卻如行屍走肉。而照「活著的狗比死了的獅子更強」（傳九4下）的道理，表示任何「死人」，無論她再怎麼「強」（擁有極好的各種屬世條件），仍勝不過一個平凡的「活人」。因此他不會考慮未信主的人，因為在他看來她們總不如神家中的姊妹。這樣的想法乍聽之下很偏激，但確實也有其道理。或許也因為這樣，他能在各種環境下保守自己，不去戀慕未信主的女子。希望我們也能有如耶穌般清楚的屬靈眼光，看明肉體與屬世條件之外那看不見的靈命，以選擇「活人」為配偶吧！
誠實無詭詐
再來，有了信主的基礎，我們要考慮的是真誠實在的信仰與為人。這是我個人覺得擇偶的條件裡次重要的。為什麼呢？真誠是現在複雜的社會裡非常難找到的特質，在信仰上也是。神說人從小時心裡懷著惡念（創八21），且人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢（耶十七9）？詭詐是惡人的計謀（箴十二5），但若我們學了基督，首先就要棄絕謊言、各人和鄰舍說誠實話（弗四25）。心裡沒有詭詐的才是能登主的山、站在祂聖所的（詩二十四3-5），是蒙福的（詩三十二2），也是耶穌眼中的真以色列人（約一47）。因此真誠的信仰與為人是我非常重視的。
當人有了真誠，交流意見、溝通感情就很容易，不必猜疑對方有二心。相愛時，其他的條件，不管是長相、學歷、才藝、家世背景、工作能力、年齡差異等，就都可以被克服；但人若沒有真誠，無論其他條件再怎麼好，卻讓人感到危險、懼怕與不信任。在婚後，相處久了就能發現那是無法掩飾的，那對彼此的傷害，是很難克服的。期盼在「主內聯婚」是我們最必要的選擇，並且以共組基督化的家庭為目標。因此除了希望自己能真誠的做人、面對信仰以外，也願能在教會裡找到多一點真以色列人，共組美好的基督化家庭。
散發內在美
若有以上兩樣條件，其實就很足夠了。經上固然有很多對男人、女人的要求，若真的要細細挑選恐怕還沒有未婚者可達到那麼完美的地步。而且「擇偶」是為了讓兩人進入婚姻後能一起成長；即使一開始沒有那麼完全，只要能在日後的相處中互相幫助、使雙方人格都有成長，那就是很完美的配偶、我憧憬的絕代佳人了。一個完美的「人」是既有女人的特質，也有男人的特質的，唯有兩個人緊密的生活在一起才能使自己都漸漸變得更像對方、成為更好的人。曾有長輩提醒我：將來找妻子的時候，記得要選一個能夠幫助我人格成長的女孩子。我銘記在心。
而其他的條件有了當然更好，卻不會是我最首要考慮的。如婦女需有見識，喜歡聚會、聽道，靠聖靈減少、遠離各樣私慾的引誘。女人需廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾，沉靜學道、一味地順服、不管轄男人、常存信心與愛心（提前二9-15），端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心（提前三11），不懶惰、說長道短、好管閒事、說不當說的話等（提前五13），這些都可以參考，但不該當作絕對的條件，而是作為努力的目標使女人往這方向改善、變得更好。
其中，彼得說的「有貞節的品行和敬畏的心、存長久溫柔安靜的心、順服自己的丈夫」是在神面前極寶貴的（彼前三1-6），比頭髮、珍珠、金飾、貴重的華服更顯得重要。我想這也是擇偶時可以注意的，因為這比其他一切外在的價值都更能帶來蒙福的婚姻。如果一個女子有那樣的特質，即使樸實無華、沒有光彩炫麗的裝飾打扮或可愛嬌美的外表，她仍能是我憧憬的絕代佳人、令我魂牽夢縈的理想交往對象。不知這樣的女子對其他男人是否也是有吸引力呢？
最後，說到擇偶時是否需考慮對事業的幫助。我會期待婚姻為我的工作帶來什麼益處嗎？我認為可順其自然：未婚的人在事業上也可做得很好，但若能有「賢內助」的幫忙與支持，更是神美好的恩典；或因我們一起生活在競爭激烈的社會裡，雙方都有一技之長、各有獨立的工作能力亦是很好；或自己的配偶能專心照顧好家庭的事、安頓好工作以外的生活場所，那能使自己無後顧之憂，有寧靜穩妥的避風港得隱藏、抒發、分擔喜怒哀樂及成敗榮辱，這也是一種選擇。這都建立在配偶雙方能互相誠信溝通的基礎上的幫助，我想這才是我所期待婚姻對工作的益處。
期許見到憧憬的絕代佳人
總之，敘述了這麼多，這些都是我曾考慮過擇偶的條件，其中必要的敬虔和誠實是最優先的考量。我須承認，至寫完這篇文章的今天我尚未找到所憧憬的絕代佳人。她並非不存在，因為我確實見過有這樣特質的已婚長輩，使我極羨慕得著她們的丈夫們。但求神引導我也尋得那樣的女子、助我如願找到理想的姊妹為配偶。得著賢妻的是得著好處、蒙了主的恩惠與賞賜（箴十八22，十九14）。願神帶著我和我的「肋骨」到彼此的面前來。