靈修: 要被聖靈充滿
忠光
所謂「聖靈充滿」，從聖經看來，大約有兩種情形：
一. 被聖靈充滿Pleetho﹝to be filled of the HolySpirit﹞
當一個人受聖靈時，要從他腹中流出活水的江河來﹝約七38~39﹞；所以普通身體之振動很大，靈言也很響亮，常有靈哭、靈笑、靈舞等之表現。這時聖經記載「被聖靈充滿」﹝徒二4；九17~18﹞。但是除了受聖靈時，聖經記載「被聖靈充滿」外，仍有許多被聖靈充滿之情況。
1. 那時，彼得「被聖靈充滿」﹝filled of the Holy Spirit﹞，對他們說，‥‥禱告完了，聚會的地方震動，他們就都「被聖靈充滿」，﹝they were filled of Holy Spirit﹞放胆講論神的道﹝徒四8、31﹞。
2. 掃羅又名保羅，「被聖靈充滿」﹝filled Of Holy Spirit﹞，定睛看他說，?#65117;徒十三9﹞。
3. 門徒滿心喜樂，又「被聖靈充滿」﹝the disciples were filled of joy and of Holy Spirit﹞─﹝徒十三52﹞。
二. 聖靈充滿的pleerees﹝full of Spirit﹞
這是已經有聖靈的人被聖靈充滿的狀態，是常在性的，是一個形容詞，與前面之「被聖靈充滿」﹝Pleetho是動詞﹞，是一時性的不同。經上有如下之例：
1. 選出七個有好名聲、「被聖靈充滿﹝的﹞」﹝full of Spirit」、智慧充足的人，??司提反乃是大有信心、「聖靈充滿的人」﹝徒六3，5﹞。
2. 司提反「被聖靈充滿」﹝full of the HolySpirit﹞﹝徒七55﹞。
3. 這巴拿巴原是個好人，「被聖靈充滿」﹝full of the Holy Spirit、大有信心，‥‥﹝徒十一24﹞。
△從以上經文看來，所謂「被聖靈充滿」，並不是身體之振動很大，且靈言之聲音很響亮之謂﹝雖初受聖靈者常有這種情況，但不能以此表示聖靈充滿﹞。應當是藉着聖靈，有能力表現出來，才算是「被聖靈充滿」；因為聖靈是從上頭來的能力﹝徒一8﹞。如經上所記載的被聖靈充滿的人─彼得、保羅、司提反、巴拿巴等，能「放胆講論神的道」﹝徒四31﹞，能行出神蹟奇事來﹝徒十三9~12﹞，大有信心、智慧充足﹝徒六3、5﹞，且敢為主殉道﹝徒七60﹞，能使許多人歸服了主﹝徒十一24)等，有這些表現者，才算是「被聖靈充滿」的人。
我們須要被聖靈充滿的原因，可分為造就自己與造就教會兩方面來說。
1. 為造就自己
經上說：「說方言﹝靈言﹞的，是造就自己。」﹝林前十四4﹞；因此，我們信徒必須領受聖靈，藉着聖靈所賜的口才，說靈言以造就自己。聖經又說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。」﹝羅八26~27﹞。以被聖靈充滿說靈言來造就自己之由，或在於此。
?span style='font:7.0pt "Times New Roman"'> 使人脫離罪和死的律
保羅說：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」﹝羅八1~2﹞。「賜生命聖靈的律」，就是賜我們生命，並得以戰勝罪惡之力量的意思。換句話說，就是藉着聖靈的支配與權威之力量，我們就得以脫離罪和死的律了。因此，哀嘆「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。‥‥‥‥我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」的保羅，後來靠着我們主耶穌基督﹝就是聖靈的力量─參看：林後三17﹞，就能脫離罪的權勢而感謝神﹝羅七18~25﹞。職是之故，我們信徒為了脫離罪和死的律，就必須被聖靈充滿，有聖靈之能力在我們身上，才能克服罪的轄制而脫離死亡之命運；因為罪的工價就是死﹝羅六23﹞。
?span style='font:7.0pt "Times New Roman"'> 使人結出聖靈的果子
脫離罪和死的律是消極的，能結出聖靈的果子來，才是被聖靈充滿的積極功用。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制﹝加五22~23﹞。這些果子必須靠着聖靈克服肉體的情慾之後，才能結出來；就如一塊田地，喫過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福。若長荊棘和疾黎，必被廢棄，近於咒租，結局就是焚燒﹝來六7~8﹞。「信心若沒有行為﹝果子﹞就是死的。」﹝雅二17﹞。「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」﹝太七21﹞。惟有被聖靈充滿結出果子來的人才能蒙神悅納，才算是遵行天父旨意的人。
2. 為造就教會
要被聖靈充滿，小則為造就自己；大則為造就教會。因此，負有造就教會之責的傳道者、長老、執事、負責人等，更需要被聖靈充滿；不然，就無以造就教會了。在第一段已經查考過，被聖靈充滿的彼得等人，放胆講道使多人歸主；被聖靈充滿的保羅，行出神蹟來，使方伯看見所作的事，希奇主的道就信了﹝徒十三12﹞。連管飯食的執事，都要被聖靈充滿﹝徒六2~3﹞；何況要講道，使人信主，若沒有被聖靈充滿的能力之表現，怎能使人相信呢？因為保羅說：「我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能；因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」﹝林前四19~20﹞。他又說：「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題；只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」﹝羅十五18﹞。保羅的這些話，值得我們今天站在台上講道的人三思！
?span style='font:7.0pt "Times New Roman"'> 使人放胆講論神的道
三次否認主的彼得，五旬節那天被聖靈充滿之後，就在耶路撒冷，站起來高聲見證：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。這話使眾人覺得扎心，就領受了他的話，而有三千人在那天受洗，歸入主的名下﹝徒二4、14~42﹞。彼得又曾在官府、長老、和文士聚會當中，被聖靈充滿而毫無忌憚的說：「除祂以外別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」而使他們看出彼得約翰的胆量﹝徒四5~13﹞。這種胆量豈是曾經三次否認主的彼得所能有的？豈不是因他被聖靈充滿，聖靈賜給他的？
被聖靈充滿的司提反，滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟；並且以智慧和聖靈說話，使眾人敵擋不住，使在公會裏坐着的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。他當眾申訴一番道理後，眾人就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。‥‥‥他們正用石頭打的時侯，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂。」又跪下大聲喊着說：「主阿，不要將這罪歸於他們。」說了這話，就睡了﹝徒六5、8~10~15；七54~60﹞。這就是司提反被聖靈充滿，放胆講論神的道，以致於殉道的經過。
聖經又記載巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主﹝徒十一24﹞。諸如此類，凡能放胆講道，使人扎心而歸主，必須靠着聖靈充滿的能力。
?span style='font:7.0pt "Times New Roman"'> 使人行神蹟證實真道
聖經記載：「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨着，證實所傳的道。」﹝可十六20﹞。神蹟的顯明，可證實所傳的是出於神的真道；因此，傳道者必須求主與他們同工，有神蹟隨着以證實所傳的道。那麼，要得到主的同工，能有神蹟隨着，必須被聖靈充滿。因聖靈就是主的靈，聖靈充滿就能得到主的同工，神蹟必能隨着以證實真道，而使人歸主。請看以下之例證罷！
a. 彼得被聖靈充滿行神蹟
彼得於五旬節那日被聖靈充滿之後，在耶路撒冷放胆見證耶穌是基督，使三千人受洗歸主外；經上又記載，使徒又行了許多神蹟奇事；?而主將得救的人，天天加給他們﹝徒二43、47﹞。
後來又在美門，奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫一個生來是瘸腿的起來行走，使眾人滿心希奇驚訝。他就趁機向眾百姓講論醫治瘸腿的因由，乃在於因信耶穌基督的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了﹝徒三16﹞。除此之外，彼得也曾在呂大的信徒那裏，醫治一個在褥子上躺臥八年的名叫以尼雅的癱瘓；並在約帕使多加復活，就有許多人信了主﹝徒九32~42﹞。這些神蹟莫非藉着彼得聖靈充滿所表現出來的結果。
b. 保羅被聖靈充滿行神蹟
保羅被聖靈差遣來到居比路的帕弗時，有行法術的以呂馬敵擋，要叫方伯不信真道。那時，保羅被聖靈充滿，指責他說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉着手領他。方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了﹝徒十三4~12﹞。這莫不是因保羅被聖靈充滿所行出來的神蹟。除此之外，保羅也曾在路司得治好生來是瘸腿的，在腓立比逐出一個行法術的使女之巫鬼，又在特羅亞叫猶推古從死裏活﹝徒十四8~10；十六16~19；廿7~12﹞等許多神蹟奇事，都可以說是靠着保羅所充滿的聖靈行出來的。
為何信徒以及聖工人員都要「被聖靈充滿」？其重要性明白了之後，必須了解「怎能行才能被聖靈充滿？」的問題。茲將被聖靈充滿之條件敘述於下：
一. 渴慕祈求：
「在節期的末日，耶穌站着高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指着信他的人要受聖靈說的。」﹝約七37~39﹞。因此，一個要被聖靈充滿的人，必須有渴慕祈求的心，如鹿切慕溪水一般，才能獲得。主耶穌設了一個借餅的比喻，叫我們要「情詞迫切」的直求，就必得着。因為凡祈求的就得着，尋找就尋見，叩門就給你們開門；??#22825;父豈不將聖靈給求祂的人麼？﹝路十一5~13﹞。
曾有信徒立志：若神不賜我聖靈，我就一直跪着不起來而得到聖靈者；亦有立志進入深山祈求聖靈，若沒得聖靈就不下來者，結果在深山密林中咬地瓜、吃香蕉祈求四十天之後才得到聖靈者。凡渴慕祈求者，信實的神決不辜負他，一定會賞賜聖靈給他；只因目前渴慕聖靈者較少，所以得聖靈者也就少了。若真有渴慕之心，有時不必多求，神也會隨即賞賜給他的。據云：曾有弟兄在金門前線於深夜站崗時，忽然想到「我還沒有聖靈，若真的沒有聖靈不能進天國的話，我將如何是好？」一股焦急之心，使他湧出渴慕迫切之情來，就站着得到聖靈了。真的神是看人的內心，只要神認為你有渴慕之心，就會馬上賞賜給你了。至於被聖靈充滿以行出神蹟之能力來，古時的工人有多日禁食祈求者，或可作我們之參考。
二. 清心祈求：
主耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」﹝太五8﹞。人沒有辦法見神，惟有得到神聖靈的人，才能算是見到神；因為經上說：「遵守神命令的，就住在神裏面；神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」﹝約壹三24﹞。主耶穌也說：「神的國就在你們心裏。」﹝路十七21﹞；又說：「我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」﹝太十二28﹞。所以神國臨到，也就等於見到神，因為神居住在神國裏面；而神國乃藉着聖靈住在我們心裏，也就等於神住在我們心裏而見到神了。有許多不信神的人，當他得到聖靈之後，就確信有神之存在。
清心的人必得見神﹝得聖靈﹞；因此，祈求聖靈充滿的人，必須清心。換句話說，須要有聖潔的心──沒有邪情、惡慾，亦無私心雜念，唯有渴慕見神的一種無我之狀態。我們禱告時，普通腦中充滿着私心雜念排不出去；因此，神的靈就無法進來了，正如生銹之電線無法通電一般。曾經有一位姊妹，與丈夫吵架而氣得離家出走，沒想到一個幼小的孩子哭着跟在她的後頭。當她回到娘家，氣還沒沈下來時，忽然有電話說，跟在她後頭的幼孩因車禍而被送到XX醫院去了。晴天霹靂的消息，使她不顧一切地跑到醫院急診室，看到她的幼孩躺在病床不省人事。此時的她，恨惡丈夫之心已經跑到九霄雲外，只痛悔自己的不是，求神救救她可憐的孩子之一念罷了。她的這一念──此時的她，只有一顆痛悔後之清潔的心，便蒙神悅納而賞賜她聖靈，當然也醫治她的孩子康復。從這位姊妹的見證得知，神是悅納人清心之禱告；所以悔改之祈禱，與無私心雜念之禱告，是要被聖靈充滿的不二法門。
三. 順服聖靈：
經上說：「隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。」﹝羅八5~8﹞。可見信徒雖然得到聖靈了，仍然有屬肉體的﹝參看：林前三1﹞。這種隨從肉體、體貼肉體的信徒，當然無法被聖靈充滿，必定常銷滅聖靈的感動，使聖靈擔憂；最後，聖靈或將離他而去﹝帖前五19；弗四30﹞。所以保羅告訴我們：「我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活着。你們若順從肉體活着必要死，若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」﹝羅八12~13﹞。
許多信徒愛神，也愛瑪門；但是主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」﹝太六24﹞。彼得能醫治美門的瘸腿者，乃因身上沒有金銀可賙濟他﹝徒三6﹞；保羅能被聖靈充滿，作成那麼大的聖工，就是因為他「看萬事如糞土，認識我主基督耶穌為至寶」的緣故﹝腓三8﹞。他說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」﹝加六14﹞。請問：如今獻身為傳道者，究竟有幾個如保羅將世界釘在十字架，將自己釘在十字架？若尚未將此二者釘在十字架，不被聖靈充滿，無法放胆議論神的道，無法得到神的同工，行出神蹟奇事來使人信主，豈不是順理成章嗎？「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」﹝來十三8﹞。問題在於我們本身，不在乎神！願一切獻身為神效命者三思！願與一切從事聖工之人員共勉！