歌羅西書:基督是教會的頭
一. 著者：
保羅。在他寫本書信時，仍未到過歌羅西，只不過聽見有人告訴他關於歌羅西教會的事(西一4、9；二1)。
二. 受信者：
歌羅西教會。歌羅西是希臘人與腓尼基人混合的城，是亞西亞省以弗所東邊的一個市鎮，與老底嘉及希拉波立形成三角地形的關係。保羅曾差遣同工到那裡工作。此地以染布著名，牧羊及羊毛買賣都很發達，在那裡居住的猶太人不少，而且相當富有。後因常有地震，日漸衰弱。在主後十二世紀時，該處教會被土耳其人所毀滅，全城成了廢墟，今已不復存在。
當保羅坐監之時，有一位名叫以巴弗的同伴（門23），可能是保羅在以弗所三年工作期間歸主，並回到歌羅西，將福音傳開，建設歌羅西教會（一7；四12）。
三. 持信人：
推基古。他曾替保羅帶以弗所書、腓利門書（弗六21～22；門10、12）。值得注意的是他有阿尼西母跟他結伴同行，保羅趁此機會打發阿尼西母回到主人腓利門那裡去，盼望藉此完成他的心願。
四. 時間：
保羅在他「所租的房子裡」（徒二十八30）寫了所謂「獄中書信」，約在主後六十一～六十三年間。但是唯一不能確知的是，此四卷書信完成的先後次序。
五. 地 點：
羅馬。
六. 動 機：
以巴弗代表歌羅西教會到羅馬獄中探訪保羅，並報告該教會的危機，聽說教會中出現了假教師；他們堅持人要認識神，獲得完全的拯救，必須崇拜天使，而基督只不過是許多低級的神祗中的一位，因此得救不是單靠基督，乃在乎獲得最高的智慧。他們又主張嚴守摩西律法規條如割禮等（二16～18），甚至主張避世苦修、禁慾等（二20～23）。保羅對於這種混合的異端，極力加以駁斥，他高舉基督是萬有之首，唯有基督才有完全的救恩，世人歸向基督，才有永生的盼望。保羅著本書信除了辯正異端邪說之外，更重要的是描繪基督的神性、尊貴、榮耀與豐盛，信徒當有更深湛的信心，效法基督，唯有在基督裡才能擁有新生命，並在生活中表現出新人的樣式來。
七. 特色：
「奧秘」用了四次（一26、27；二2；四3）。就猶太主義（二16、21、22），靈智派（Gnostics）（二8、18）、禁慾主義（二23）而言，他們自以為有智慧，懂得奧秘，事實上他們根本不懂，因為真正的奧秘是在基督裡，一切的需要在基督裡都能得到滿足，基督的奧秘普及所有世代，叫人心中有榮耀的盼望（一19、20、24～27）。
「滿心知道」（epignosis）用了四次（一9～10；二2；三10），這是為了對抗靈智派（又稱為諾斯底派Gnostic）所用的字眼，保羅在為歌羅西教會信徒禱告時，就用了最貼切的話說：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」也就是盼望信徒在屬靈的事上更加有知識，才不致受迷惑。
「豐盛」用了六次（一9、19、26；二9、10；四17）。這是歌羅西書的中心教義。保羅要信徒得知：
神的豐盛是在基督裡面。
基督一切的豐盛都是為我們。
在「西一13～30；弗一20～23；腓二6～11」為基督論最出色的經文，也是糾正異端的重要依據。
本書與以弗所書有許多相同之處，兩書皆論及基督的地位與信徒的本份。不過兩書之主題不同；本書著重基督的地位與信徒的本份。不過兩書之主題不同；本書著重基督為教會的元首，為糾正諾斯底派的思想──「不持定元首」（西二19），這是非常嚴重的錯誤；以弗所書則著重教會是基督的身體，每一個信徒都是祂身體上的肢體，息息相關；因此當得著基督的豐盛，使教會長成而大得榮耀。
一. 面對異端的世代，如何防止信仰受腐化？進而積極的擊潰異端。
二. 保羅在教導之前，先作身份的介紹（西一1）
1. 奉神旨意：明神旨是作工之要件（約四34），也是防止信仰變質之前題。
2. 作基督耶穌的使徒：
a. 基督耶穌：
1. 基督：彌賽亞尊貴的職分。
2. 耶穌：表明祂謙卑的人性及救贖的功勞。
b. 使徒：
3. 尊貴的職分（太十1～4；徒十三2）。
4. 為傳和平福音（林前一17；林後五20）。
5. 為建立神國（弗四11～12）。
3. 提攜後進：視提摩太為弟兄（徒十六1～3；腓二14～23）。
三. 保羅對於教會的關懷及敬重（一2）
1. 歌羅西的聖徒：分別為聖（由成聖的身分到實質成聖）（賽一15；書七7～13；西三10）。
2. 在基督裡有忠心弟兄：
a. 「忠心」與「相信」原文字根同；表在困境中不改變其事奉的心志（西四7～9）。
b. 「弟兄」指屬神的人，有別於當時傳異端的人。
3. 3.祝福他們享有恩惠、平安：不忘靠神的恩典，享受靈裡的真平安（西一19～20）。
壹. 由信徒的經歷得知（一1～8）
一. 基督使人謝恩（3～5）
1. 使保羅有感謝的代禱：
a. 體認神是主基督耶穌的父：
(a) 基督是神的愛子（西一14；來一5～9）。
(b) 我們也分享神的愛，而有屬靈的權炳（約一12）。
(c) 我們與主同為弟兄，因同有一位父（來二11）。
(d) 「主」：指基督擁有神性和主權（太二十八18），我們當在生活上尊祂為主。
(e) 常為信徒感謝而代禱：因信徒不被環境污染（西二5）
2. 使人在基督裡有信心：
a. 勇於面對環境的挑戰（猶3、4）。
b. 「在基督耶穌裡」指基督是我們信心的來源（西二2）。
3. 使人向同靈顯出愛心：
a. 搶救在火中失喪的人（猶22、23）。
b. .因著信而有的愛心（加五6、13）。
4. 使人因福音而有盼望：
a. 因聽見福音（羅十17）。
b. .福音真理的道：指救恩的信息純正和完全（加二5、14）。
c. 肯定天上的福分（弗一3；羅八23～24；多二13）。
二. 基督帶來成長（6～8）
1. 福音促進教會成長（6）
a. 如同在你們中間的增長一樣：
(a) 你們聽見福音：詳細考究（徒十七11）。
(b) 真知道神的恩惠：因遵行而有體驗，成為美好的見證（羅一8）。
b. 福音廣傳各地：
(a) 傳到全世界：概指羅馬帝國，福音有別於異端，因它是普世性的。
(b) 結果：福音有生命力（羅一16），在好土裡多結果（可四8）、結好果（太七16～20）。
(c) 增長：生命不斷更新（林後四16～18）、不受阻擋（提後二9）。
2. 福音促使人成長（7～8）
a. 以巴弗有僕人之範：
(a) 明白受託之真理（加二20；路十七7～10）。
(b) 是保羅的好同工（西四12）。
(c) 信徒的榜樣（提前四12；西四12）。
b. 以巴弗是基督忠心的執事：是神奧秘事的忠心管家（林前四1～2）。
c. 以巴弗見證同靈之愛：分享福音的果效（羅五5），因聖靈而有的愛心，足以激發人的愛心及感恩代禱的心（加五22）。
· 多藉刊物、見證與人分享，是促進靈性成長、聖工發展的好方法。
貳. 由靈程的長進而知（9～12）
· 保羅祈願信徒靈程長進中，真知道基督是我們的盼望。
一. 基督帶來智慧（9～14）
1. 使人滿心知道神的旨意（9）
a. 保羅不住的代求：出於迫切愛心的代禱，直到主成全（路十一5～10）。
b. 盼望信徒有屬靈的智慧知道神旨：主觀的經歷，由神啟開人的心眼（弗一17；約壹五10；林前二4～5、10～13）。
c. 盼望信徒在悟性上知道神旨：客觀經歷，由學習而得（約十四11；賽四十二30；林前一23；詩一一九33～34）。
d. 滿心知道神的旨意：在生命裡能明白神的心意，成為行動的依據（弗一17～19；二10；弗二10）。
2. 使人漸漸的多知道神（10）
a. 行事為人對得起主：
(a) 不辜負主的恩典（弗四1；路十七17～19）。
(b) 凡事長進（來六4～8）。
(c) 尊主為大（西三17）。
b. 凡事蒙祂喜悅：積極報恩的行為
(a) 察驗神旨（羅十二1～2）。
(b) 立志得主喜悅（林後五9）。
(c) 在一切善事上結果：由結善果中認識神（彼後一5～7；雅三17～18；約三11）。
3. 使人有得基業的盼望（11～14）
a. 經歷神榮耀的權能（11）
(a) 在各樣的力上加力：靠神賜的力量服事（彼前四11～14；腓四11～13）。
(b) 凡事歡喜、忍耐、寬容：毀謗如一把挫刀，能試出我們是鍍金，還是純金。
歡喜：乃源於感恩的心（徒五41；來十二3）。
忍耐：乃因有正確方向的盼望（羅五3～5；彼前二12）。
寬容：乃源於體恤之心（撒下十六11～12；林前十三4）。
b. 與眾聖徒同得基業：
(a) 感謝天父的賜與：紀念天父的恩典（西一11）。
(b) 在光明中分享基業：行事光明（林後八；腓二14～16）；與「聖徒」同得基業。
c. 因神施行救贖（13～14）
(a) 使人脫離黑暗的權勢：脫離罪和鬼的勢力（羅一21～32；約壹二11）。
(b) 被遷到祂愛子的國度：分享神的愛及權能，生活的環境得以改變（徒十三22）。
(c) 藉愛子之寶血贖罪：免於被鬼控告（羅八33；約壹五18～19）。
二. 基督帶來和平（15～23）
1. 愛子是創造主（15～17）
a. 是不可見之神的像（15上），基督將神表明出來（約一14；十四9），是神的本體真像（來一3；二6）。
b. 是首生的：在一切被造之先（15下），是新人中的長子，是從死裡『首先復生』（西一18）（原文與此同字），是第二次的創造，新人將有多於主的榮耀（來十二23；出四22）。
c. 萬有靠祂而造（16上）：針對神哲主義而發，指出主非受造者，而是遠超萬有。
d. 萬有為祂而造（6下），為榮耀神（賽四十三7）。
e. 萬有靠祂而立（17），祂以命令（定律）托住萬有（來一3；詩三十三9；一○三19）。
2. 愛子是救贖主（18～23）
a. 祂可以在凡事上居首位（18），因祂掌握一切的事，人當尊祂為大。 ~Sl0.45
(a) 因祂是全教會之首：萬有都服在祂腳下，教會欲管理萬有，唯有效法祂（弗一22；來二6～10）。
(b) 因祂是元始：「起初」乃創造之第一因（約一1～2；可一1），是創始成終者（來十二2）。
(c) 因祂是從死裡復生的：祂是生命之主，勝過死亡（詩二7；徒十三33），使信靠的人有復活盼望(林前十五12～21)。
b. 祂有父一切的豐盛（19）
(a) 神樂意：表神按祂的旨意行事（賽五十三10），即神行事有計劃。
(b) 一切豐盛：表神的智慧、權能、本性都屬基督，此乃反駁神哲主義之誤。
(c) 住在愛子裡：表神與基督有深入、密切之關係，如同基督與人的關係（弗三17～18）。
c. c.祂使萬有與神和好（20）
(a) 靠祂十架的流血成就和平：
流血：神對罪的要求（來九22），具有贖罪的功效（彼前二24）。
和好：人不再受咒詛（創八20～22；羅八19～23），是因信稱義的結果（羅五1）。
(b) 萬有：指天上與地下的一切與神和好，不是指犯罪的天使也可得贖（來二16；羅八22），而是宇宙最終有完全的和諧（腓二10～11）。
三. 當珍惜基督和平的福音
1. 認清從前的惡行（21）
a. 與神「隔絕」：表我們是不屬神，是無指望的人（賽五十九2；弗二1，11～13）。
b. .與神為敵：表心思與神為敵，行為上充滿邪惡（弗二2～3；雅四4）。
2. 珍惜今日的恩典（22）
a. 與神和好：因基督的代死，使人與神和好（提前二5）。
b. .成為聖潔：指由內心而至外在的聖潔（路十一37～40；西三5～6）。
c. 沒有瑕疵：靠主的寶血洗淨（約壹一8～9）。
d. .無可責備：被神稱為義（羅八33～34；西一9～14）。
e. 引到神前：明白神的體恤而坦然無懼到神前（來四14～16），「引到」或作「呈獻」，指被判無罪的人，又因聖潔、無瑕疵，而被呈到神的面前（羅十二1）。
3. 勿離開福音的盼望（23）
a. 在信仰上恆心：不斷長大、成熟（來五14；六3）。
b. .根基穩固：以基督為基石（彼前二6；弗二20）。
c. 堅定不移：經得起考驗（彼前五7～11）。
d. .勿失去福音的盼望（彼前一3～4）。
e. 效法保羅成為福音的執事（林前四10、14～16）。
f. 使福音普及天下（太二十八19～20）。
參. 由全備的道理得知（24～29）
一. 基督就是全備的道理（24～27）
1. 足以補滿教會的缺欠（24～25）
a. 保羅「樂意」為教會受苦：
(a) 為感念神的恩典（林前十五9）。
(b) 因同為肢體（林前十二23～27）。
(c) 為了顯明真理（太五10～12）。
(d) .為了榮耀基督（徒五41）。
b. 為補滿基督患難的缺欠
(a) 教會的患難即基督的患難（徒九6）。
(b) 患難的「缺欠」是多數名詞，指教會在生活、靈性或事奉等方面的不足（腓四11；二；帖前三10）。
(c) 保羅為健全教會，身心受苦（林後七5；十一23～28）。
(d) .保羅一生為基督、為教會而活（腓一23～24）。
c. 保羅把神的道傳得全備
(a) 神的道指完全的福音（加一8～9；猶3）。
(b) 傳得全備（林前二1～5；林後二17；四2）。
d. 保羅盡神託付的職分是為健全教會及完成神的計劃（弗三2；林前四1～2）
2. 足以使人心中有盼望（26～27）
a. 這道理已向聖徒顯明
(a) 它是歷代所隱藏的奧秘：指在外族信徒中，基督是他們的盼望，過去的義人和先知卻不知此奧秘（太十三17）。
(b) 它在外邦人中有何等豐盛的榮耀：指主的恩典不單臨到猶太人，也臨到外族人（約一14）。
b. 基督在你們心中成了榮耀的盼望：當信主的人生命經過改變，便能盼望將來在榮耀中與主有分。
二. 基督使人得以完全（28～29）
1. 我們傳揚祂（28）
a. 用諸般的智慧：使人深覺福音的真實而樂意接受（林前九19～23）。
b. 勸戒各人：糾正錯誤的觀念（多三10；弗六4；徒二十31）。
c. 教導各人：在真道上作有系統的教導。
d. 使人在基督裡完全：指靈性成熟，能分辨好歹（林前二6；弗四13；來五14）。
2. 保羅為此「勞苦」（29）
a. 靠「神的大能」：人的努力，須有神的大能，才能成就所作的事（林前三7）。
b. 盡心竭力：如運動員須持久不竭的努力，又如雅各與神的使者摔跤一般盡力（西四12；創三十二24～26）。
壹. 一切的智慧都在基督裡（1～5）
一. 保羅盡心竭力宣揚「基督就是智慧」：
· 「我願意你們知道」：表明保羅重視以下的事情（羅一13；十一25；林前十一3）。
1. 宣揚的對象（1）~Sl0.45
a. 為你們（歌羅西的信徒）。
b. .為老底嘉的人。
c. 為一切未謀面的人：可能指「希拉波立」的教會（西四13）。
2. 宣揚的態度：「竭力奮鬥」指持久不歇的努力，不單指禱告，也指教導（西一29；四12）。
3. 宣揚的目的（2）
a. 為叫他們心得勉勵：指面對異端的影響，對真道有堅定的心（加一8～9；路十六25）。
b. .為叫他們在愛中聯合：面對異端，唯有以真理的愛，才能站穩立場（約貳6～11）。
c. 為叫他們在悟性中有充足的信心：由悟性而明真理，建立信心，在生活中才能享受靈裡的豐盛（猶20～25）。
d. 為叫他們真知道神的奧祕是基督：充分明白神的救贖計劃都在基督身上顯明（弗一4）。
4. 宣揚的內容（3）
· 一切智慧和知識都在基督裡。
a. 知識：是領受的真理。
b. 智慧：是領會屬靈真理意義的能力。
c. 一切都在基督裡是隱藏的：在基督裡的知識與智慧不是不可知的，而是靠基督的靈去用心發掘（約十四26）。
二. 保羅盡心竭力維護信仰（4～5）
1. 使人免受迷惑：
a. 免得有人欺騙你們：指免受教會中傳異端的人欺騙（猶4）。
b. 用花言巧語欺騙：用屬世的智慧和知識作號召，混亂真理（林前一21；三3～5）。
2. 使人生活規矩：真理使人信仰生活有次序（多二2、5、6）。
3. 使人信心堅固：信心的堅固在於對基督的認識，因此真理的教導與領受更顯得重要（加一11、12）。
4. 保羅超越時空的關懷：
a. 「心」卻與你們同在，「心」原文作「靈」指真正靈裡的交通，分享靈裡的憂與樂（林前五3；羅十二15）。
b. 心靈的視野應寬廣，愛心的觸角應延伸，真理才能廣傳（羅十五20）。
貳. 一切神的本性都在基督裡（6～10）
一. 當活在基督裡（6～7）
1. 接受基督為生命中的主：生命中以信心順服主的帶領，才能彰顯基督（加二20）。
2. 在基督裡靈德的長進：
a. 「扎根」是完成的分詞，表示已經成就的事，因基督而得生命。
b. 「建造」是現在的分詞，表示繼續不斷的建造、成長。
c. 「信心堅定」是現在的分詞，表示在真道上更堅定。
d. 照著你們所學的：堅持起初確實的信仰。
3. 感謝的心增長：表承認神的恩典、自我謙卑、不會自滿而絆倒（林前四6～7）。
二. 當慎防被迷惑（8～9）
1. 理學：即「哲學」，原意是愛好智慧或真理，但卻以人為本而發展出來，而忽略神的啟示，這種思想常違反福音的真理。
2. 虛空的妄言：是用來形容哲學，是騙人的空談，因不合基督的教訓、是照人意而產生的。
3. 人間的遺傳：表示沒有真理根據的資料，有的是神秘的，有的是普通人皆知的（可七8）。
4. 世上的小學：初步的知識，指節期、月朔的規條。
5. 不合基督的教訓：易被擄到黑暗的權勢中。
三. 當認識基督有神的豐盛（9～10）
1. 神本性一切的豐盛
a. 羅馬書的「神性」：指神的榮耀和權能的本性，由受造之物顯明（羅一20）。
b. 本書「神的本性」：指神的基本性格。
c. 「豐盛」：有「充滿、滿足、補足」之意，神的豐盛是指祂的本性和祂的能力、權柄、榮耀的總和。
2. 有形有體住在基督裡：表明道成肉身的基督就是完完全全的神（約一14）。
3. 祂是各樣執政者的元首：即使如異端稱靈界中有各種權勢，也都在基督的權下（西一16）。
4. 人在祂裡面也得了豐盛：指與基督聯合的人已經得到神在基督裡的豐盛。
a. 靈智：（提後三14～15）。
b. 靈德：（提後二21）。
c. 靈力：（提後一8～10）。
參. 一切權能都在基督裡（11～23）
一. 使人受新的割禮（11）
1. 靠基督脫去肉體情慾的割禮：指因基督受死所流的寶血，除去人舊我的生命（西三5）。
2. 非人手所行的割禮
a. 人手所行割禮：是神要求人分別為聖的記號（創二十一4）。
b. 非人手所行的割禮：指內心更新的贖罪方法（耶四4；結四十四7；羅二28；腓三3）。
二. 使人得新的生命（12～13）
1. 與主一同埋葬：指人的舊我與邪情私慾都已死去、除掉了（羅六3～4）。
2. 與主一同復活：指人經歷神使基督復活的大能，並同享神本性在基督裡的豐盛（羅八11）。
3. 信神叫主復活的能力：人的靈命得以日日更新，在乎信神能叫主復活的能力也會臨到信的人身上（羅四17）。
4. 生命得以更新：指歌羅西教會信徒的經歷。
a. 從前死在過犯與未受割禮的肉體中
(a) 過犯：指具體的罪行，違反真理的行為。
(b) 未受割禮的肉體：指在神的約與應許上無分。
b. 今日與基督一同活過來
因神的赦免，使人免去罪債，生命得以更新（路七40～43；十一4；太六12）。
三. 使人得新的律法（14～19）
1. 神使人在律法下得釋放（14～15）
a. 律例曾攻擊我們：人常無法照律例而行，律例成為定罪的證據（羅二14～15）。
b. 神把它釘在十架上：
(a) 神藉基督受死把人過去的罪一筆勾銷（羅五18～19）。
(b) 神藉基督受死使在基督裡的人，不再受律法定罪（羅七4～6）。
c. 神也勝過一切掌權的、執政的：神勝過與救恩為敵的勢力。
(a) 明顯給眾人看：凡抵擋神的，都要如此被征服，並被除去權柄（來一8、13）。
(b) 仗著十架誇勝：因十字架的救恩是人類的盼望（林前一18～25）。
2. 神使基督成全律法（16～17）
a. 人不必再守律法上的條例
(a) 不拘飲食、節期、月朔、安息日：舊約各種條例的規定，為喚醒人聖潔，親近神，卻也常顯出人的軟弱，也就是能知不能行。如今主的恩典成全律法上的要求（太五17）。
(b) 都不可讓人論斷你們：行事為人應不超過聖經所記（林前四6），在凡事上榮神益人（林前十23；羅十四1、5）。
b. 律法是後事的影兒：律法是真體的記號或預表，如逾越節的羔羊，無酵餅是預表基督受死與聖潔（林前五7）。
c. 基督是形體：基督是將來美事本體的真像，祂來成全律法的規定（來九10～11；23～24）。
3. 當持守新的律法（18～19）
a. 不可讓人奪去你們的獎賞（18）：不要在最終評判時失去獎賞（林前九24～25）。
(a) 勿故意謙虛：非照真理而行謙卑，為神所惡(賽七10～13)。
(b) 勿敬拜天使：異端的教訓指出人不配直接親近神，只能敬拜天使，但聖經卻禁止人拜天使（啟二十二8～9）。
(c) 勿拘泥在所見過的：「拘泥」有進入、居住、深入研究之意。異端常以秘密的宗教儀式或經驗來炫耀，以引誘人入信。信徒不可被誘惑（林後八21）。
(d) 勿隨己意自高自大：隨著肉體的私慾以誇耀超越的知識或靈界的經驗，對於靈命都沒有幫助（羅八6～8）。
b. 當持定元首（新律法）（19）
(a) 全身靠祂筋節相助、聯絡（弗四11～16；約十五5）。
(b) 因神大得長進：按照神所要求的計劃成長（弗二10）。
4. 當棄絕無用的規條（20～23）
a. 因與基督同死了（20～21）：表舊人的罪行及思想都已除去。
(a) 已脫離世上的小學：異端的規條、禮儀，無非強調靠人為方式去持守，將註定人敗亡的，人當離開它（加三1～4）。
(b) 豈可在世俗中活著：人在基督裡得自由，豈可像世俗人，被無知的思想束縛（加五1）。
(c) 豈可服從「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條：消極的規條只是為控制慾望，且規定越嚴格，重要的事倒被忽略了（太二十三13～33）。
b. 這些規條已無用了（22）
· 因為是照人的吩咐和教導：使人的心遠離神，是無用的（賽二十九13）。
c. 這些規條在禁慾上是無效的（23）
(a) 徒有智慧之名：人都以為這些規條是有智慧的，實際上不是如此。
(b) 用私意崇拜：按自己的意思或方式來敬拜，是偶像崇拜的起因（羅一21～23；約四23）。
(c) 自表謙卑：按照自己的意思謙卑，而非照真理謙卑，是無用的。
(d) 苦待己身：異端的禁慾，是以為肉體是惡的，如此錯誤的思想誤導，帶來悲劇（王上十八28～29）。
壹. 真與基督同復活（1～4）
一. 只求上面的事（1～2）
1. 你們與基督一同復活：表示生命有了改變，人生觀也隨之有新的認識（西二12；加二19）。
2. 仰望天上的事：
a. 在靈裡經歷主同在的人，當然尋求天上的事（弗二6）。
b. 天上的事指永不朽壞的事（約六27）。
3. 有基督坐在神的右邊：
a. 「坐」用現在式表示祂一直在神的右邊（弗一20～23），教會綿延至今，此為一明證。
b. 「右邊」表權能與支配(徒五30～31；可十37；徒二34)。
c. 本句話指基督是永恆的大祭司，不斷為人代求和拯救（來一3；七25；八1；羅八34）。
4. 不思念地上的事：
a. 「思念」：用現在進行式，表示念念不忘，非常看重。
b. 「地上的事」：在地上生活所需的東西。但是看重地上的事過於天上的事，易犯罪沉淪（太六34；腓九19）。
二. 因生命已藏在神裡面（3）
1. 因為你們已死：指舊生命已死（羅六10～11）。
2. 你們的生命與基督一同藏在神裡面：我們有基督復活的生命，並且體會基督在我們裡面活，便知道我們的生命掌握在神的手中（裡面）（加二20）。
三. 將來在榮耀裡顯現（4）
1. 基督是我們的生命：
a. 基督是生命之源（約一14；六33；約壹五12）。
b. 基督活在我們裡面，人尊基督為大即有生命（腓一21；加二20）。
2. 你們與基督一同顯現：今日榮耀基督，將來分享基督的榮耀，生命就不是隱藏的（約壹三2）。
3. 顯在榮耀裡：生命會改變，肉體變成靈體（林前十五54～57；約壹三2）。
貳. 去舊更新學像主（5～11）
一. 治死舊人（5～9）
1. 治死舊人的私慾（5～7）
a. 就是治死地上的肢體（5）：異端使人克制情慾是由人體外在的細節著手，聖經則注重生命的改變。因此「治死地上的肢體」指我們立志靠聖靈之助，使老我的肢體（生命）不再有表現。
(a) 淫亂：未婚男女間不正常之關係（太五21、27）。
(b) 污穢：不清潔，違反人性之行為如同性戀（羅一24；林後十二21；加五14）。
(c) 邪情：沒有重生的人所表現的情緒。
(d) .惡慾：不正當的慾望，違反神旨去滿足這些慾望。
(e) 貪婪：貪心如同拜偶像，看物質的富有比神更重要（弗四19；五3、5；帖前四5～6）。
b. 勿作悖逆之子（6）：悖逆是指不順服神。
· 以免神忿怒臨到：指罪的結果產生自然報應，表明神的公義，故人當順服神，勿惹神忿怒。
c. 記取前車之鑑（7）
· 你們曾這樣行過：敗壞的生活對歌羅西的人是習以為常，但是對於信主的人則不能妥協。反而應以此為戒，不可降低道德標準。
2. 治死舊人的心性（8）
a. 惱恨：指內心深藏的恨意（弗四26）
b. 忿怒：指爆發出來的忿怒（啟十四8）
c. 惡毒：極敗壞的惡事。
3. 治死舊人的言語（8～9）
a. 毀謗：捏造虛假的話，敗壞他人的名譽。
b. 污言：污辱性的話。
c. 說謊：不誠實。
4. 因你們已經脫去舊人與舊行為：指老我已經與主同死。
二. 穿上新人（10～11）
1. 當如造他之主的形像（10）
a. 穿上新人：披戴基督（加三27；羅十三14）。
b. 有創造者的形像：新生活中能顯明創造者的形像（弗四23～24）。
c. 在知識上漸漸更新：
(a) 「更新」現在分詞，經常應當有的行動。
(b) 「知識」指充分認識主（西一6、9、27）。
2. 並且在主裡合一（11）
a. 不分種族、地位：
(a) 希臘人和猶太人：指種族和國籍的分別。
(b) 受割禮與未受割禮的：指宗教背景的不同。
(c) 蠻夷和西古提人：指文化低或沒有文化的人。
(d) .奴隸和自由：指社會階級不同。
(e) 在基督裡不再有種族、文化、地位的差別待遇，主都叫信的人成為新人。
b. 基督就是一切：
所有一切被造的都屬基督，凡被基督分別為聖的，基督都願進入他的內心，使他屬主（羅八9）。誠如詩人說：「你是我的主，我的好處不在你以外。」（詩十六2）
參. 活出新人的樣式（12～17）
一. 動機（12）
1. 你們是神的選民：
a. 出於神的恩典，人才能認識神（申七6～8；林前一26～29；約十五16；羅九11）。
b. 為榮耀神，因此當努力靈修，將來可以親眼見神（創十二3；約十五16；弗一4）。
2. 你們是聖潔蒙愛的人：
a. 聖潔：從世界中分別出來（西一2）。
b. 蒙愛：乃因揀選出於神的主動和憐憫（猶1）。
二. 樣式：當「存」（穿）的心（13～15）
1. 存憐憫的心：能設身處地為人著想（撒下二十四14）。
2. 存恩慈的心：對他人慷慨、良善（林後六6）。
3. 存謙虛的心：懂得欣賞別人的優點，不貪虛浮的榮耀(腓二3)。
4. 存溫柔的心：親切、友好、柔和，馴良如鴿子（太十16；十一29）。
5. 存忍耐的心：忍受痛苦的心，不記恨，不報復(路二十三34)。
6. 存饒恕的心：對於使人不滿或令人埋怨的事，應寬容，如同主一樣（太十八21～22）。
7. 存愛人的心：上述的美德，若存有愛心，才算完全（林前十三1～8、13；十六14；弗四15；五）。
8. 存平安的心：
a. 「平安」：指與人相處的和諧，並且對得起主，在困境中深明主旨，心中必有平安（約十四27）。
b. 「作主」：作為判斷的標準。
c. 「蒙召」歸為一體：即為建立健康的肢體，必須以平安的心來力行（太五9；十一29；林後五17～18）。
9. 存感謝的心：
a. 當靈性成熟，必凡事感謝（來十二28；帖前五18）。
b. 有感謝的心必有報恩的行動（林前十五10），誠如以下各節所說的。
三. 目的（16）：
1. 彼此教導和勸戒
a. 用各樣的智慧：即慎思明辨，以防詭計（林前十四29；提前四1～3；來二1；太十三19～28）。
b. 心中存著基督豐富的道理：心中常存神的話，並且以順服的心完全接受，必得善果（約十五7～8）。
c. 彼此教導：指導如何按真理行事為人的原則與方法（徒二十20；帖前五11）。
d. 彼此勸戒：指糾正錯誤之言行，導向正途（提後二24～26；來十二7～8；帖後三15；來三13）。
2. 歌頌真神（16）
a. 心被恩感：經歷神恩的人才會歌頌神，如蒙恩的人將來要唱新歌（啟十四3）。
b. 用詩章：可能指舊約的詩篇，或當時教會的讚美詩。
c. 用頌詞不一定需樂器伴奏（徒十六25；路一67～79；二29～32）。
d. 用靈歌：被聖靈感動所唱的歌。
3. 感謝父神（17）
a. 在凡事上都要奉主耶穌的名：表基督徒的生活應尊主為大，靠主權能，遵主旨而行（徒二37～38；太十八19～20；可十六17）。
b. 藉著基督來感謝父神。
肆. 生命更新的表現（18～25）
一. 夫妻相處（18～19）
1. 妻子順服丈夫：
a. 順服丈夫：就創造次序而言，男人是頭，女人是身體，故身體應以順服來榮耀頭（林前十一3、7；弗五22～24）。
b. 妻子的順服：並非奴隸性的行為，而是在真理之下的幫助（林前九19～21）。
c. 在主裡是合宜的：基督徒的生活標準是根據主之教訓。
2. 丈夫當愛妻子：
a. 愛是身為頭的丈夫應有的認知與責任（彼前三7；弗五22～23）。
b. 愛是一種敬重，因她也是主寶血所贖（彼前一19）。
c. 不可苦待她：體諒她的軟弱，並愛護她（彼前三7）。
二. 父子相處（20～21）
1. 兒女要凡事聽從父母：
a. 凡事指合乎真理的事（弗六1）。
b. 聽從：是順服之意，是信心的表現（箴二十三22～25）。
c. 這是主所喜愛的：因父母是主的代表（箴二十三19）。
2. 父親不惹兒女的氣：
a. 父親：代表父母之意。
b. 勿惹兒女的氣：勿憑血氣教導，多求靠神（來十二9）。
c. 以免他們失了志氣：應讓他們在基督裡有信心及盼望（弗六4）。
三. 僕人之道（22～25）
1. 1.凡事聽從肉身的主人（22）：教會的責任不是改造社會，而是改造人的生命，基督徒生命改變了，他們的生活自然會影響社會（或其肉身的主人）（彼前二12；十八23）。
2. 存心誠實敬畏主（22～23）
a. 勿陰奉陽違：不只討人喜歡，應以真誠的心敬畏主，行為表裡一致，顯出忠心（太二十三25）。
b. 像是給主作的：
(a) 要從心裡作：指盡心盡力去作（可十二30）。
(b) 不是給人作的：當時的主人大多視奴隸為牛馬，沒有尊重人權，叫人無指望，易叫人喪志，若是為人而作事，易灰心喪志。
(c) 像是給主作的：主帶給人盼望與生命，因此為了榮耀主，工作應以此為目標。
3. 主有公義的賞罰（24～25）
a. 凡存心事奉主的
(a) 必從主那裡得基業為賞賜：奴隸在人間得不到報酬，卻在主裡必得賞賜，成為神的後嗣（西一12）。
(b) 應當服事主基督：視基督為我們的主人，在事奉上以奴隸的態度忠心服事（羅六18）。
b. 凡行不義的：
· 必受不義的報應：無論主人或僕人，凡行不義，都要為自己的行為負責，因此必受刑罰。
c. 主不偏待人：主不會以貌取人。
壹. 尊主為大（1）
一. 作主人的要善待僕人：
· 以公平的方式對待
1. 有正義：當給的要給，合理的待人（太二十4），不要剝削，虧負人。
2. 尊重人權：以均平（林後八13）、同等之態度，尊重人權如同神尊重我們。
3. 將來都要向神交代（路十二48）。
4. 主才是一切受造物的主人（西一16～17）。
二. 因為知道天上有一位你們的主：
1. 知道：指易於明白之意。
2. 表明主人的一切都是神的託付（彼前四10）。
貳. 傳揚基督（2～6）
一. 求神使基督福音傳開（2～4）
1. 你們要活出基督（2）
a. 恆切禱告
(a) 對神不斷依靠，對神不斷尋求、等候（路十一8）。
(b) 禱告是一種靈交（享受）、事奉（爭戰）（弗六18；帖前五17）。
b. 警醒：留心警覺惡者的工作。
c. 感恩：存著感恩的心活出基督。
2. 你們要為我們代禱（3～4）
a. 求神開傳道的門：免去各種惡人之阻擋（帖後三1～2）。
(a) 能以講基督的奧秘：讓人知道基督是認識神的中介（西一26～27；約十四6）。
(b) 保羅為此被捆鎖
(i) 為了見證基督（弗六19～20）。
(ii) 在此表明為道迫切的心（林前九22～23）。
b. 求神賜口才
(a) 說該說的話
(i) 放膽講論（徒四31）。
(ii) 合神旨的話（西一9～10；約十二49）。
(b) 將奧秘發明出來：表明基督是我們的盼望（林後二14），見證基督的名（約十七6）。
二. 當重視與外人交往（5～6）
· 外人：指非基督徒（林前五12～13）
1. 要用智慧：指判斷力
a. 司提反有智慧的表現（徒六10）。
b. 智慧來自主（路十一31）。
c. 當用智慧引人歸主（西一9、28）。
2. 要善用光陰：
a. 要明白神旨（弗五15～18）。
b. 有目標、計劃（路十四28～29）。
c. 勿受誘惑（弗五9～12）。
3. 要口帶和氣：指口中帶有恩言（路四22；傳十12）。
4. 應對如鹽調和：言談有趣（幽默）而造就人，使人和睦（可九50）。
參. 忠心事主（7～18）
一. 推基古（7～8）是親愛的兄弟：具有屬靈的情分（可三34～35）
1. 是忠心的職事、僕役、教會中的職員（幫助者），受教會之託而工作（徒二十4；林前十六1、4；多三12；提後四9、12）。
2. 和我一同作「主的僕人」：主所託付的人（彼前四10）。
3. 為我向你們報告近況：靈裡的關懷、團契。
4. 為使你們心得安慰。
二. 阿尼西母（9）
1. 他是你們那裡的人（門10）。
2. 他要把這裡的一切事告訴你們。
三. 受割禮的僕人（10～11）
1. 亞里達古：陪保羅坐監。曾屬帖撒羅尼迦教會（徒二十4），與保羅共患難（徒十九29；二十七2）。
2. 馬可：巴拿巴的表弟，曾在宣教事工上半途而廢（徒十二12、25；十三13），被保羅拒絕隨行（徒十五38），後曾得了彼得、巴拿巴之勸導（徒十五39；彼前五13），成了保羅的好同工。
3. 猶士都：又稱耶數（名）。
4. 這三人的共同點
a. 為神國與保羅一同作工：在猶太人的反對勢力下，為真理挺身而出。
b. 常叫保羅心得安慰。
四. 以巴弗（12～13）
1. 是你們那裡的人，向你們問安（西一7～8）。
2. 是基督耶穌的僕人。
3. 常竭力為你們代求，關懷的表現（路十一5～13）。
a. 願你們在神一切的旨意上完全：可免去異端之引誘。
b. 願你們信心充足，站立得穩：不輕忽神的恩典與話語（來二3；三7）。
4. 他為眾人勞苦：
a. 為你們、老底嘉及希拉皮波立的弟兄勞苦。
b. 我可以為他見證。
五. 路加（14）是保羅的好同工，患難與共，常隨侍在保羅身邊（徒十六10；提後四11），是醫生。
六. 底馬（14）曾是保羅的同工，後來貪愛世界(門24；提後四10)。
· 跟隨主心志當堅定，不可半途而廢（路十四25～33）。
七. 向老底嘉和寧法和他家裡的教會問安（15）。
· 家是教會發展的據點（羅十六5；林前十六19）。
八. 書信互相交換（16）：保羅的牧養常超越空間，是傳道者的典範（西二5）。
1. 唸這書後，交給老底嘉。
2. 你們要唸老底嘉來的信。
九. 勉勵亞基布（17）
1. 務要謹慎（提後四5；提前四16）。
2. 盡你從主所受的職分：是榮耀的職份，非自取的(來五4～5)。
十. 保羅親筆問你們安（18）：免得有人假冒，以表慎重。
1. 你們要記念我的捆鎖：為愛主、愛真理不怕受苦（提後一8；腓一12～13）。
2. 願恩惠常與你們同在：在神恩惠中，如魚得水，必得保守。